一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读底下的笔墨，完成1～5题。

材料一：

作者对生存的敏锐进程，决定作者作品是否元气充沛，是否与现实距离近，是否多情性，是否有朝气鼎沸、汹涌澎拜的生存等等。

一个对生存不敏锐的作者，老是在继续地重迭我方，写了几十年照旧一个样，写一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模相似，哪怕它的题材不相似，乡村、山川、城市，但从作品中折射出来的念念想、情调、风趣以及创作手法、本领等等，从来莫得发生过改变。一百篇等于一篇，那是创作的遏抑，在亏空我方时刻的同期，也铺张了读者的生命。

一个对生存高度敏锐的作者，会在作品中继续自发超越我方，每写一个作品都有新的东西，或者是新的说话，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式。手法的创新还只是是一个方面，更伏击的是，他笔下写的尽管是唐朝，但也能看出作者对于东谈主生、对于宇宙、对于生存的念念考和探究，存在东谈主与东谈主、东谈主与社会、东谈主与天然多样复杂关系，充满对东谈主类本身和东谈主类将来发展的终极关怀。

一个对现实不敏锐的作者，他所通晓的生存是一成不变、波澜不惊的，对于生存中发生的多样事件熟视无睹。这种作者不仅不存眷生存，况且也不会念书学习，因此也不会念念考。他所进行的文学行为，只可称为写稿，还不行称为创作。

作者与生存的关系，应当是左手与右手的关系，是相互补充、相互配合、相反相成、相互建设的。一个及格的作者，随时对生存保持高度的敏锐性。我们所说的深入生存，并不是指非得在某个岗亭上使命十年八年，或者在某个乡村待上三年五年。一个敏锐的作者，买菜的时候能从小贩的口中会聚素材，吃饭的时候能从一又友的交谈中会聚素材，以致一个目光，一次风吹草动，都有可能被用到笔下。他的念念想历久保持在一触即发的现象。时时生存中一个很小的细节触发了他的创作灵感，他便不错运行飞流直下、一泻沉地创作。这样的作者，只恨莫得宽裕的时刻来写稿，很少有创作枯竭的时候。

创作需要才华，但才华并非灵丹仙丹，才华是额度固定的入款，不可能无穷无限，用之束缚。独一对生存保持高度敏锐的作者，才可能把才华变成聚宝盆，才可能凭借才思和艰巨滚滚束缚地创作出才华横溢的作品。

一个高度敏锐的作者，他的宇宙不雅、精神田地是发展的、进步的、超前的、不落俗套的。靠近吞并件事情，他会有不同的感受。这样的作者，靠近生存的时候是针织的，在进行创作的时候，相似是针织的。他用针织的笔墨表现生存，打动读者。一个作者失去了对生存的敏锐，也就失去了最选藏的针织。他所构筑的宇宙哪怕颜色缤纷、魔幻多姿，因为失去了针织，一切都是空中楼阁。

演义写得太像演义，是演义的悲痛。果真优秀的演义，其场景是天然则然的，是打成一派的。作者笔下的生存，是不错在生存中重新被复制和展示的。作者用笔墨创作了一个立体的宇宙，这个宇宙不错用镜头来还原。而那些非常像演义的演义，无处不充满东谈主为的构造，场景、东谈主物和情节如同橡皮泥，他本来想捏一只鸭或者一只鹅，可格调并不严谨，开合自若，先捏一个鸭头，再捏一个鹅身，接着又捏了一个鸡脚，把这三者生硬顽皮地拼接到一齐。他主不雅认为这即是创造，看似头尾和手脚完整，然则捏出来什么都不是。

故事好找，细节难寻。一个对生存保持高度敏锐的作者，写的哪怕是前朝旧事，疏忽推己及人地为笔下的东谈主物计划，借助现实生存的体验，借助典籍和贵府，对故事发生的布景作念考古史的商量，还原一种真实，让笔下的东谈主物维妙维肖。丰沛的细节是让东谈主物活起来、立起来的要津要素。让笔下的东谈主物有条不紊地过正常东谈主的生存，必须依靠细节来撑持。细节，稽查一个作者的宽阔、深重和贤明。一部弘大的作品想单凭低价的设想来撑持，那无异于奇想天开。

敏锐无价，尤其是作者，对生存麻痹不仁的东谈主，不可能写出元气充沛的作品。

（摘编自李新勇《敏锐无价》）

材料二：

生存中的我是敏锐的，时常别东谈主的一个目光就会引起我下意志的反念念。其实这不太好，它让我破耗太多心念念了。

生存中发生什么样的事情，非常是引东谈主围不雅、吵杂特殊的事，我内心的震荡会更大，好多事以致不但愿它发生。但是，生存是个大舞台，笑剧或者悲催每天都在演出，谁也阻截不了它发生什么。作为作者，非常是心爱以小演义的体式刻画生存的作者，这样的敏锐有时又是善事，它弥补了我生存的不及，扩大了我体验生存的外延。我要作念的，即是提起手中的放大镜，还原生存的实质，探究真违犯后的东西，然后揉进我方的念念考，把它呈现给读者。若是莫得什么嗅觉，我会把它们记下来，等着我方静下心，进展念念考它的来因去果。

小演义是具有新闻性特质的。关注生存，施行上即是关注新闻事件。曾有表面家界说，小演义是生存的轻马队。我想，这样界说小演义的一个特质，是有它的道理的。关注生存或者说关注现实，小演义不行有眼无珠，妆聋做哑，它需要以合适的方式发出我方的声息，天然这种声息不是还原生存事件。一定要有我方的视力，有引东谈主深念念的不雅点，设想和夸张亦然必要的，这是文学作品和新闻报谈的最大区别。

生存是复杂的，亦然多变多彩的，我们时刻要有一对善于“发现”的眼睛。要多看到新闻事件背后笼罩的东西，它时常只是一粒种子，需要我们施肥、剪枝，促它发芽、后果。因此，作念敏锐的东谈主，作念生存的有心东谈主，一定会有出东谈主意象的成绩。

（摘编自田洪波《作念一个敏锐的东谈主》）

1．下列对原文相关内容的通晓和分析，正确的一项是（3分）

A．对生存不敏锐的作者，其作品的念念想内涵、情感基调、创作本领等时时一成不变，因此时时会堕入自我重迭之中。

B．对生存高度敏锐的作者，在手法上创新是为了表达对东谈主生、宇宙、生存的念念索和对东谈主类将来发展的终极关怀。

C．创作与才华的关系，就如同作者与生存的关系相似，是相反相成、相互建设、相互补充、相互配合的。

D．高度敏锐的作者，具有超前特有的宇宙不雅，对事有不同感受，创作针织动东谈主。失去敏锐，则失去针织，作品如空中楼阁。

2．笔据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“这个宇宙不错用镜头来还原”，指敏锐的作者创作了一个立体的宇宙，这个宇宙是天然的，不错在现实生存中被复制。

B．细节至关伏击，对于生存高度敏锐的作者而言，他们通过丰富的细节刻画，让笔下东谈主物鲜嫩地展现出日常生存的真实现象。

C．材料二标明，作为小演义的创作者，对生存敏锐是有积极真义的，况且这种敏锐应当与深入的念念考和丰富的积聚相策动。

D．小演义与新闻报谈，都条款关注生存，对生存高度敏锐，小演义不仅要有我方的视力，况且要还原生存事件。

3．下列选项，最适合营为论据来撑持材料一不雅点的一项是（3分）

A．在薛宝钗的诞辰宴上，史湘云评敷陈台上的小戏子与林黛玉相似，这让林黛玉感到我方受到了贬抑，因而很是恼怒。

B．列夫·托尔斯泰被俄国的一个真实案件震荡，激励了他的深念念，进而促使他参加十年的时刻去创作《回生》。

C．出色的影相师具备一对擅长“捕捉”的眼睛，时常属意生存的变化，并能发掘出别具一格的画面构图。

D．卡夫卡具有高度机敏的感受力，能将微不及谈的情怀成倍放大，这种身手一直压迫他脆弱的神经，让他备受折磨。

4．材料一和材料二在论证特色上有何相似之处？请策动材料简要讲解。（4分）

5．有东谈主认为，对生存敏锐是作者创作的要津。请策动材料，谈谈你对此的通晓。（6分）

（二）当代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读底下的笔墨，完成6～9题。

月暮夜

杨朔

秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的暮夜最惯于夜行的东谈主也会弄得迷失标的。

①阴霾形成一所冷凌弃的监狱，把李排长一群东谈主紧紧地遏制起来。李排长接到冀南军区司令部号召，过河到滏阳河北岸参加反“涤荡”斗争。他携带一班马队在暮夜里转来转去，终于勾引地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等东谈主来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。

第二天雨停了，他们逃避在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落伍，暮色苍茫乎茫地袭来，李排长的心情却互异域晴朗起来：他不再顾虑鬼子的滋扰。过河的事，庆爷爷依然包办代替，事先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这谈禁闭线，并不是安若泰山的事。只消走漏一些儿消息，鬼子决不愿轻轻地放过。

李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天东谈主马的吃食用度。庆爷爷推开他的手，再三地终止。老翁子笑谈：“嘿，你想错啦。我们连据点那里的东谈主还心甘宁愿偷着送公粮，咱是想：同道们疏忽不来一回，吃点饭还不是应该的。”后果，李排长照旧把粮票等付清了。

②二更天光景，地面睡去了，助长在地面胸膛上的东谈主们却伸开保卫地皮的行为。庆爷爷一定要亲自送他们渡河。李排长认为他的年龄高，深宵露珠很重，怕他招受风寒，多样阻截他。老东谈主愈加不愿。庆爷爷惯常为老不尊，假若旁东谈主说他老时，他可决扞拒气。他会捏紧拳头，伸直厚实的右胳背，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！”

渡河的地方离据点只是十来里路，隐隐地不错望见那里的灯火。李排长一群东谈主到达河滨时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。

杨香武柔声叫谈：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子暮夜从来不动。”唾手只把灯苗捻小。

滏阳河坦然地流着，很黑，很深。两岸很是静悄，只听见各色各类的虫叫。

庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还莫得来么？”

这时，卑劣响起迟缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只划子轻捷飘地傍岸泊下。船小，是以只可渡东谈主。庆爷爷用商量的语气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉当年。”

马队脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去天真的身手。但又莫得更完善的办法，只好冒险。李排长布置每个东谈主要佩戴着我方的一套马具过河，不许狼籍地堆在一齐。这样，即使情况俄顷升沉，孔殷间还不错备马，不至于乱成一团。李排长入手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。那隐隐的灯火还没灭火，犹如几只顽皮的魔眼穿过黯澹的大野，侦察这边的动作。

马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，柔声吆喝着，一同凫到对岸。马队各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等级二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里感恩地说：“即是太困难你老东谈主家啦。”

划子摆过来，第二批东谈主也度过河去。一袋烟的工夫，这支马队便重新备好马，坐上马背。李排长转偏激，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，斑白头发，婉曲地映着灯光，显出的不是年老的样式，而是充满生命力的芳华气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危急的境地。他们跑出快要二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武柔声哄笑谈：“鬼子出击了不成？事后诸葛亮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。”

李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马驱驰。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的暮夜。北极星正挂在他们的对面。

半个月后，这队东谈主完成任务，居然转追忆了。他们吉祥地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸快要半夜。四十里路的急行军，每东谈主的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费劲地叫开栅栏门，把马缆在街上，一王人走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老一又友似的呼唤他们，但是精神带着点不天然。

杨香武一只脚踏着凳子，两手簸弄着他习用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？”

一个农民苦涩地答：“死啦！”

每个马队都睁大眼，李排长的脸暴露更大的惊异。不待他问，阿谁农民接下去说：“③那天暮夜送同道们走后，他老东谈主家也就送了命！”

那天夜晚，马队度过河去，庆爷爷正吩咐人人把划子拉到原地藏匿起来，几个东谈主亮着电简，从他死后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声息，就在这一霎间，划子碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天莫得讯息，自后才据说被鬼子挑死了……

农民说完这段事情，又补充谈：“都怪我们太大意，河滨的灯点得后堂堂的，东谈主家用沉眼照一照，什么东西看不见？”

全场的东谈主都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很阴霾灯影里，老东谈主的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶斑白头发。他东谈主天然死了，他的形象却更了了、更雄壮，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个马队的心中。

带着这个形象，当马队们再投向黯澹盛大的夜色时，每东谈主都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们孔殷想撕破夜色，把头高举到天际，从那里，他们不错看见另一个簇新的宇宙。

（有改造）

6.下列对文本相关内容的通晓，不正确的一项是（3分）

A.文中“八路军”“涤荡”“鬼子”等特定词语的讹诈，响应渡河这件事发生的时间布景是抗日走动时期。

B.第二段文中画横线句李排长“不再顾虑鬼子的滋扰”，从侧面表现庆爷爷作念事玉成，值得信任，也表现匹夫对创新队列的支柱。

C.文中画横线处两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，但两次描写的作用各不换取，第一次旨在表现东谈主们对庆爷爷的潜入丧祭。

D.庆爷爷天然莫得重振旗饱读的硬人业绩，却是千百万个为中国创新斗争献出选藏生命的庸俗硬人的典型代表。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.句子①讹诈比方，把“阴霾”比作“监狱”，遏制了李排长一群东谈主，照拂题目，杰出雨中夜晚队列行军的沉重。

B.句子②“地面睡去了”讹诈了比较，不仅使天然风景生动，更表示了和平宁静的风景之下，行将有突出的事情发生。

C.句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，是当地东谈主的表面语，看似回答很安闲，实则表现了农民对庆爷爷的尊敬。

D.句子④中“夜色”指鸡骂狗，既指天色，更指社会现实的阴霾；“孔殷想撕破夜色”表达了战士击败敌东谈主的决心。

8.著述临了一段写谈，马队们“都具有一种新的力量”，请策动文本谈谈这种“新的力量”指什么。（4分）

9.演义马队队渡江的情节天然莫得写走动的硝烟，却充满紧急感，请策动你的阅读体验，谈谈作者是怎样营造这种紧急氛围的？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本小题共5小题，20分）

阅读底下的文言文，完成10～14题。

材料一：

故度量虽正，巧合听也；义理虽全，巧合用也。大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡袭其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三医生岂不贤哉？而三君不解也。上古有汤至圣也，伊尹至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃知其贤而用之。故曰：以至智说至圣巧合至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。此数东谈主皆世之仁贤贤人有谈术之士也不幸亏遇悖乱暗惑之主而死关联词虽贤圣不行逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故正人难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王端量之也。

（节选自《韩非子·难言》，有改造）

材料二：

万章问曰：“东谈主有言伊尹以割烹要汤，有诸?”

孟子曰：“否。否则。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之谈焉。非其义也，非其谈也，禄之以六合，弗顾也。系马千驷，弗视也。非其义也，非其谈也，一介不以与东谈主，一介不以取诸东谈主。汤使东谈主以币聘之，嚣嚣然曰：“我缘何汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之谈哉？”汤三使往聘之，既而幡然改曰：“与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之谈，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？”

“天之生此民也,使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯谈觉斯民也。非予觉之而谁也？念念六合之民，苍生匹夫有不被尧舜之泽者，若已推而内之沟中。其自任以六合之重如斯，故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正东谈主者也，况辱己以正六合者乎？圣东谈主之行不同也，或远或近，或去或不去，归絜其身汉典矣。吾闻其以尧舜之谈要汤，未闻以割烹也。”

（节选自《孟子·万章上》）

10.材料一画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将底下相应位置的谜底标号涂黑，每涂对处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

此数东谈主皆世之仁贤A贤人B有谈术之士也C不幸亏遇悖乱D暗惑之主而死E关联词F虽贤圣不行逃死亡避G戮辱者H何也？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的讲解，不正确的一项是(3分)

A.用，被遴选，和《告老还乡辞》中“遂见用于小邑”的“用”词义不同。

B.察，探听，指仔细计划，与《陈情表》中“察臣孝廉”的“察”词义不同。

C.要，求取，与《孔雀东南飞》中的“虽与府吏要”的“要”词义换取。

D.顾，看，与《鸿门宴》中的“大行不顾细谨”的“顾”词义换取。

12.下列对材料关联内容的详尽，不正确的一项是（3分）

A.韩非子认为进言很难，有些法则天然正确，有些道理天然圆善，但是若是帝王不信托严重的可能会导致进言者遭受祸害、死亡。

B.韩非子不仅揭示了进言的窘境，也暗含着对帝王的劝戒，盼愿帝王疏忽洞察纳谏，同期警戒谋士要严慎进言。

C.伊尹效用谈义，若是不安妥谈义，便一丝也不给别东谈主，也一丝不从别东谈主那里拿走，表现出正确的利义不雅。

D.伊尹曾隐居避世，商汤屡次派东谈主去聘用他，伊尹认为我方比不上尧舜之君，不如在乡野中以尧舜之谈自娱。

13.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）

（1）身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃知其贤而用之。（4分）

（2）予，天民之先觉者也，予将以斯谈觉斯民也。（4分）

14.韩非子和孟子的“伊尹之辩”由来已久，两边都认同伊尹的才智与建设，但就“伊尹以割烹要汤”事件两边持互异的不雅点，请分别详尽韩非子和孟子对于这一事件的宗旨。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首宋词，完成15～16题。

满江红·中秋①

辛弃疾

好意思景良辰，算只是、可东谈主风月。况素节扬辉，长是很是线路。着意登楼瞻玉兔，何东谈主张幕遮银阙。倩飞廉、得得②为吹开,凭谁说。

弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱③上，清静陪同酬佳节。更如今、不听麈谈④清,愁如发。

【注】①此词作于宋孝宗乾谈中期（1169年前后），辛弃疾进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安，但是权奸当谈，辛弃疾的进奏未被遴选，反遭排挤打压。②飞廉：神话中的风伯。得得：特地。③天柱：山名，在今安徽省潜山市西北。④麈谈：魏晋东谈主好执鏖尾清谈。麈尾，谈玄时所执的拂子。

15.下列对这首词的通晓和赏析，不正确的一项是（3分）

A.词的上片使用“况”字，引出中秋佳节的蟾光愈加皎皎亮堂，杰出了中秋之夜的特有魔力，强化了澄澈宁静的氛围。

B.“倩飞廉”二句说想请风伯特地为他把云彩吹开，可又找不到东谈主去给风伯说，表达有心赏月而不得的戚然、无奈之情。

C.词中刻画了中秋的好意思景良辰，映衬出词东谈主对中秋佳节的爱好之情，同期也为后文表达对团圆的渴慕等情感作念铺垫。

D.词的收尾以景结情，描写如今不仅不行赏月，以致连月下清谈也不行连接的场景，表达幻想落空后的愁苦。

16.后东谈主评价这首词“似旷而实悲”。请你谈谈对此评价的通晓。（6分）

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空白部分。

（1）高适《燕歌行》中，杰出表现士兵们不为功勋、不惧死亡、勤劳杀敌的句子是“

， ”。

（2）《伶官传序》中，欧阳修用“ ， ”两句进行对比，总结了后唐庄宗先兴后一火的原因，并借此对在野者提议警戒。

（3）自问自答，有助于表达东谈主物的念念想情感，激励读者念念考。这种体式在古诗文中很常见，如“ ? ”。

三、说话笔墨讹诈(20分)

（一）说话笔墨讹诈I（本题共2小题，9分）

阅读底下的笔墨，完成18～19题。

逐渐地，山谷深陷，峡底终不可见。树愈雄壮，林愈浓密。几次泊车远眺，都认为该是方针地了，却只是停在大山饱读起的腹上不雅见林海苍苍。山越高，下方的峡谷越显出雄健与幽邃。秋风吹拂，阳光融霜，丛林正褪去夏天浓绿的妆色，泛黄，泛紫，这是丛林要休息了，树干中与枝端上充盈的水分正回到土石下的根部，制造光合营用的叶绿素正在褪去，叶片中的花青素浮现出来，连绵的丛林将幻变出响亮的黄和瑰丽的红。丛林将在脱尽叶片，在严冬的风雪中沉熟睡去之前，要在一年中最明净的阳光里，在最蔚蓝的天际下，来一次颜色的大交响：万众树木阵容磅礴，大声讴颂！

18.下列句子中的“在”与文中加点的“在”真义和用法换取的一项是（3分）

A.待到山花烂漫时，她在丛中笑。

B.只消有意于东谈主民，我粉身灰骨，在所不惜。

C.每一棵树都在向新一轮葱茏发起冲刺。

D.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。

19．有名诗东谈主高平有诗惊叹：“九寨看水，光雾看山，山水不全看，不算到四川。”光雾山有“中国红叶第一山”的好意思誉。为迷惑更多的搭客前来巴中不雅光旅游，景区请你拍摄一个推介光雾山红叶的短视频。请笔据材料，完成底下拍摄剧本中的讲解词。（6分）

条款：至少使用一个比方修辞，不超过100字。

拍摄主题：“醉好意思”红叶

画面构成要素：峡谷、大山、丛林、阳光、红叶……

(二)说话笔墨讹诈Ⅱ(本题共3小题，11分)

阅读底下的笔墨，完成20～22题。

“nsdd”是“你说得对”，“xswl”是“笑死我了”，“ssfd”是“瑟瑟发抖”……媒体报谈称，一些难以通晓的华文缩写及会聚流行语正在将会聚用户诀别为不同的、透彻没法交流的群体。

有东谈主顾虑会聚流行语的晦涩难解，可能变成交流梗阻，导致文化割裂。这担忧不无道理。时下，一些自作智慧的生硬造词，开合自若的缩写简写，影响了东谈主际交流，变成圈层割裂。

天然我们也要看到，① 。比如“爷青回”表现了扞拒老、扞拒输的精神，“上海名媛”充满了调侃的意味，而时下流行的② 。那些制造流行语以及使用流行语“打哑谜式”的聊天方式，巧合都是在有意制造说话梗阻。互异，它掀开的是一扇窗。透过它，时时使我们能看到年青东谈主在会聚酬酢中“求省求简”的“手聊”俗例，看到他们对社会改造的期盼，看到他们赋予笔墨象征的文娱意味。那些词能达意，得以大都使用的流行语，会沉淀下来，融入当代说话笔墨体系，具备长期生命力，成为酬酢的“硬通货”。

20.请在文中横线处补写适合的语句，使整段笔墨语意完整连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不超过15个字。(4分)

21.文中画海浪线的部分有两处语病，请进行修改，使说话表达准确通顺。可增删少许词语，但不得改变答应。(4分）

22.下列句子中的双引号与文中画横线处双引号作用换取的一项是(3分)

A.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国后生。（《记念刘和珍君》）

B.1964年7月5日，“泥腿子众人”袁隆平又走进了安江农校的稻田。（《喜看稻菽千重浪——记首届国度最高技术奖取得者袁隆平》）

C.她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地唱歌。（《哦，香雪》）

D.疫情之下，既有难以逆料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛。”（《在民族恢复的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

四、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，笔据条款写稿。(60分)

本试卷当代文阅读Ⅰ提到“对生存的敏锐”是指靠近生存时有着更强的感知力和细察力。它让我们感受更幽微和更深重的好意思好和喜悦，也能让我们看见更避讳和更深刻的丑陋和难过。

以上材料对青少年具有启示真义，请从个东谈主成长的角度谈谈你的念念考与感悟。

条款：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东谈主信息；不少于800字。

1.D【理会】A项错在“因此时时会堕入自我重迭之中”，强加因果。且“情感基调”并不等同于“情调”。B项“一个对生存高度敏锐的作者……每写一个作品都有新的东西，或者是新的说话，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式”，不一定在手法上创新，且“在手法上创新”和“为了表达对东谈主生、宇宙、生存的念念索和对东谈主类将来发展的终极关怀”不存在方针关系；C项笔据原文“作者与生存的关系，应当是左手与右手的关系，是相互补充、相互配合、相反相成、相互建设的”“创作需要才华，……独一对生存保持高度敏锐的作者，才可能把才华变成聚宝盆，才可能凭借才思和艰巨滚滚束缚地创作出才华横溢的作品”可知，创作与才华的关系，和作者与生存的关系并透彻相似。

2.D【理会】D项小演义“不是还原生存事件……一定要有我方的视力”且“要有我方的视力”和“要还原生存事件”不存在递进关系。

3.B【理会】B项属于作者的敏锐，最适合营为论据来撑持材料一的不雅点：“作者对生存要有高度的敏锐。”A项属于个东谈主性情的敏锐，对说话的敏锐。C项属于影相师的办事敏锐。D项天然属于作者对生存的高度敏锐，但莫得说起这种敏锐对文学创作的积极作用。

4.①讹诈了比方论证的措施。材料一用“灵丹仙丹”“额度固定的入款”“聚宝盆”,比方作者的才华，材料二用“一粒种子”，比方敏锐的作者对生存的发现，使论证生动形象。

②遴选了对比论证的措施。材料一通过将对生存敏锐和不敏锐的作者进行对比，杰出了敏锐对作者创作的伏击性；材料二则将作者小演义和新闻报谈进行对比，强调了文学作品“一定要有我方的视力”。对比论证使得不雅点愈加显著，劝服力更强。

③开门见平地提议要津词“敏锐”。能激励读者的关注。

④说话喜闻乐道。如材料一第五段与材料二第二段的说话平实天然，具有生存气味，使论证易于通晓。（每点2分，答到淘气两点即可得满分）

5.①作者对于生存的敏锐进程，顺利关乎其作品是否充满活力，是否贴近现实，是否豪阔情性，以及是否能展现出一种生动厉害的生存气味。

②一个对生存高度敏锐的作者，能继续超越自我，在创作手法上创新，并深入不雅察念念考生存，表现丰富的细节，揭示复杂关系，展现终极关怀。

③敏锐使作者保持针织格调，经心感受并用笔墨表现生存，打动读者，弥补生存不及，还蓝实质，探究真相，呈现立体真实宇宙。

6.C【理会】一是“两次描写的作用”是有换取之处的，都表达有端淑敬意；二是“旨在表现东谈主们对庆爷爷的潜入丧祭。”失实，第一处旨在“端淑敬意”。

7.C【理会】“他老东谈主家”的称呼才包含了对庆爷爷的尊敬，“送了命”看似回答很安闲，实则表现了农民对庆爷爷断送的烦懑。

8.①“新的力量”是指从“庆爷爷相持要送李排长过河”以及“被抓后宁当玉碎，宁当玉碎的格调”看到了庆爷爷爷为代表的广大东谈主民大众不屈的斗争意志（或者勇于斗争、百折不摧、勇于断送）；②“新的力量”是指庆爷爷断送带来的冲击以及匹夫生存不得安宁的现实让战士们坚决了要击败敌东谈主的决心。③“新的力量”是指战士们从匹夫们对抗战队列的鼎力、忘我支柱以及阶段反“涤荡”任务的奏凯中坚决了对光明将来的期盼。（答对淘气两点即可给满分）

9.①通过描写“黯澹的大野”“静悄”的河岸等天然环境描写和“据点”高度警告的场合，渲染紧急的氛围；②收拢渡河前的等候、渡河中的轻装过河、渡河后的急速脱离几个要津要领，使渡河历程头重脚轻紊，表现出渡河行动的飞速，营造出紧急的氛围；③通过“柔声”“警惕地望了几眼”“急急的要脱身”等东谈主物说话、状貌、动作的描写，让读者产生紧急的心理。（每点2分）

10.谜底：CEH

【句子翻译】这几个东谈主都是仁义、贤能、贤人而有智商的东谈主，不幸遭遇无理昏聩的帝王而故去，那么即使贤圣也不行躲避死亡和刑辱，为什么呢？

11题谜底：CD，D项“弗顾也”的“顾”爱慕是回头看，大行不顾细谨的“顾”，翻译为操心、计划，两者词义不同。

12.谜底：D【理会】原文“吾岂若使是君为尧舜之君哉”并非用我方与尧舜作比较，而是将“处畎亩中，由是以乐尧舜之谈”与“使是君为尧舜之君”两种作念法作比较，得出论断：在乡野间（出世）以尧舜之谈自娱自乐，不如踏上宦途（入世），让当前的帝王作念尧舜相似的圣君。

13（1）亲自拿着炊具作念厨师，亲近熟识后，汤才知谈他贤能并重用了他。

赋分点：①身：亲自（1分）；②庖宰：厨师（1分）；③昵近习亲：亲近、熟识（1分）；④句子大意1分。

13（2）我是匹夫中的先觉者，我就得拿尧舜之谈让这些匹夫有所觉悟。

赋分点：①者也，判断句，条款翻译出“是”；（1分）②将，表示强调、敬佩，必定，得；（1分）③觉，叫醒，使......觉悟；（1分）句子大意1分。

14.韩非子认为，伊尹的确也曾作念过火头，但他是出于无奈，不得已而为之。（1分）孟子认为，伊尹莫得作念过火头，他是躬耕于山野、笃信“尧舜之谈”的“先知先觉”，以尧舜之谈为乐，（1分）自后禁受商汤的聘用是为了六合的匹夫，体现了伊尹六合一家的株连与担当。（1分）

【文言译文】

材料一：

是以法例天然正确,巧合被听取；道理天然圆善，巧合被遴选。大王若认为这些话不着实，轻则看成是漫骂、诽谤，重则使进言者遭到祸害、死亡。是以伍子胥善于计算而被吴王杀了,孔子善于游说而被围困在匡地,管仲如实贤能而鲁国囚禁他。这三个医生难谈不贤吗？但(鲁 、宋 、吴)三国帝王不理智，上古有商汤极其圣明，有伊尹极其智慧。极其智慧的去进说极其圣明的，这样尚且屡次进说却不被禁受,还要亲自着炊具作念厨师，亲近熟识后,汤才知谈他贤能并重用了他。是以说,用最智慧的去进说最圣明的,巧合一到就被禁受，伊尹说汤即是这种情况；用智慧的去进说愚蠢的必定不被禁受，周文王进说殷纣即是这种情况。这几个东谈主都是仁义、贤能、贤人而有智商的东谈主,不幸遭遇无理昏聩的帝王而故去，那么即使贤圣也不行躲避死亡和刑辱,为什么呢？即是昏君难以劝谏，是以正人难以进言。况且未可厚非的话是刺耳冲撞的，除非贤圣没东谈主能听进去，但愿大王仔细计划。

材料二：

万章问谈：“有东谈主说伊尹通过作念火头来向汤求取(鉴赏和任用)，有这样回事吗?”

孟子答谈：“不。不是这样的。伊尹在有莘国的郊野种地，而以尧舜之谈为乐。若是不对乎谈，不对乎义，纵令把六合给他作俸禄,他也不会回头看一下。纵令有四千匹马系在那里，他也不会看一眼。若是不对乎谈，不对乎义，便一丝也不给别东谈主，也一丝不从别东谈主那儿拿走。汤曾让东谈主拿礼物去聘用他，(他)却坦然地说：“我要汤的聘礼干嘛呢?我何不呆在郊外里，就这样以尧舜之谈自娱呢？”汤几次派东谈主去聘用他，不久 他俄顷觉悟改变了格调说：“我与其呆在郊外里，就这样以尧舜之谈自娱，又为何不让当前的帝王作念尧舜一 样 的帝王呢？又为何不让现在的匹夫作念尧舜时间相似的匹夫呢？(尧舜的盛世,)我为何不让它在我这个时间亲目击到呢?”

“上天生养匹夫，即是要让先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。我是匹夫中的先觉者，我就得拿尧舜 之谈让这些匹夫有所觉悟。不由我去叫醒他们又有谁呢?”(伊尹是这样想的：)在六合的匹夫中，只消有一个男人或一个妇女莫得被尧舜之谈的雨露所灌溉，便好像我方把他鞭策山沟里(让他去死)相似。他即是如斯把匡扶六合的重负挑在我方肩上，是以一到汤那儿,便用诛讨夏桀、赈济匹夫的道理来劝服汤。我莫得 据说过先我方不正却疏忽匡正别东谈主的，更何况先自 取其辱却疏忽匡正六合的呢?圣东谈主的行动各有不同， 有的疏 远帝王， 有的靠近帝王，有的离开朝廷，有的留念朝廷，九九归一都要不磷不缁汉典。我只据说过伊尹用尧舜之谈向汤求取，莫得据说过他用的是火头的身份。”

15. D【理会】“词的收尾以景结情”错。 “更如今、不听麈谈清，愁如发”重心在 “愁如发 ”，是抒情句，应为“以情结景”。

16.①作者写“弦与望，从圆缺”，言“月有阴晴圆缺”，自古如斯，毋庸介怀，以瑰丽、旷达的格调清除无月可赏的缺憾。（2分）②“倩飞廉”二句，词东谈主想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到东谈主去跟风伯说，既有月被云遮之愁，也有枯竭至交之愁。（2分）③主和派清谈误国，更让东谈主忧愁。“愁如发”，用比方的修辞手法寄寓南归以来规复华夏的渴望抱负不行撤废的悲愁。词东谈主看似旷达，其实内心深处并未开脱愁苦。（2分）

【诗词译文】

中秋节乃好意思景良辰，本应该教东谈主欣喜。况且中秋佳节，日丽风和，蟾光寂寥晴朗。我挑升登楼望月，但今晚却乌云蔽空，仿佛有东谈主用一张大幕把月亮遮住。想请风伯飞廉把乌云吹散，但向谁去诉说呢？

听任月亮从圆到不圆，今天与昨天又有什么不同呢？中秋之际，恰是桂花绽放堪折之时。怎样能像赵知微那样登上天柱峰，在明月之下与家东谈主欢度中秋节呢？当前那些主和派清谈误国，比中秋无月更让东谈主忧愁。

【诗词赏析】

这是一首中秋之夜抒情的词。

此词起笔泛言中秋好意思景良辰，素月扬辉，恰是赏月的好时节。接写有心赏月而不得的戚然、无奈之情。过片四句逆挽，以超旷的格调消解无月可赏的憾恨。再由昨夜桂月堪赏，而幻想冲出云幕，登高赏月，与客清静陪同，共酬佳节。末二句由不行赏月梦意象主和派清谈误国，寄寓怀宝迷邦的悲苦。全词在艺术上借题阐扬，因景写情，情景和会，描写磋商合为一体，笔致婉曲，含蓄蕴藉，耐东谈主寻味。

词的上片因景抒恨。发轫两句泛写中秋节给东谈主的好意思好感受。中秋古称团圆节，良辰好意思景，花好月圆，家东谈主团员是很伏击的。但中秋毕竟是赏月的好日子，风月可东谈主尤为伏击，强调了中秋赏月的必要性。接下去两句写可能性。词东谈主使用“况”字把爱慕鞭策一层，言何况中秋节是秋天的节日，是时万里无云，日丽风和，素月扬辉，恰是赏月的好时节。这是虚写，欲抑先扬，为下文写无月可赏作念了很好的铺垫。“着意”二句写无月可赏的戚然。词东谈主登楼望月，月亮却被云幕掩蔽，心头难免有失望之情。前一句写有心赏月，以见其意思意思之高；后一句写云幕遮月，使其不行“瞻玉兔”，写失望之甚。两相对比，戚然之情意在言表。“倩飞廉”二句写不得赏月的无奈。词东谈主想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到东谈主去给风伯说说，虽有心赏月却无如奈何，念念想情绪便跌入了谷底。“凭谁说”一句，写出了困难至交的内心愁苦。

下片援理遣情。“弦与望”四句挽回一笔，言“月有阴晴圆缺”自古而然，并非今天才有，故可听任它圆缺，毋庸太介怀，以超旷的格调清除无月可赏的憾恨，使情感重新喜悦起来。接下去两句写昨日天气很好，蟾光亮堂，桂月堪赏，令东谈主爱戴。把欢快的情绪又鞭策一层。“安得”二句写词东谈主的幻想。这两句用赵知微雨夕登天柱峰同诸生共同玩月的典故，幻想冲出云幕，登高赏月，与客清静陪同，共酬佳节，以汗漫办法手法，把节日的欢快推向上升。“安得”二字中既有盼愿，又含失望，标明好意思好的愿望难以撤废。收尾两句转笔收束，从渴望回到现实，写幻想落空后的愁苦。中秋无月依然足以让东谈主忧愁，而当前那些主和派清谈误国，比这更让东谈主忧愁。“愁如发”一句，用比方写出内心愁苦之多。这里的“愁”，既有月被云遮之愁，也有枯竭至交之愁。词东谈主触景伤心，寄寓了南归以来规复华夏的渴望抱负不行撤废的悲愁。

文似看山不喜平，词东谈主能把中秋不见月这样一个往常的天然景不雅，写得如斯曲折，暗潮涌动，且以情结景，就使作品具有了震撼东谈主心的力量。苏轼的中秋词《水调歌头·明月几时有》写其越过与退隐的矛盾心理，似悲而实旷；而此词则不同，天然词东谈主表面上说“弦与望，从圆缺”，其实内心深处并未开脱愁苦，其根源就怕不限于云幕遮月，而在云的背后似有更令其无法排解的愁苦，而借中秋以写之，故较之苏词更悲苦沉郁。

17.（1）相看白刃血纷繁，死节从来岂顾勋

（2）忧劳不错兴国，逸豫不错一火身

（3）示例：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流；座中泣下谁最多?江州司马青衫湿；缘何解忧?唯有杜康

18.C 文中加点的“在”是副词，表示“褪”的动作正处于进奇迹态。A“在”是介词，指“笑”这一溜为的场地。B“在”和“所”连用，表示强调，后多跟“不”。C“在”作副词，表示“冲刺”动作正处于进奇迹态。D“在”是动词，指存在。

19.【谜底】参考示例：这里，峡谷幽邃，山峦如波澜般升沉，丛林仿佛盛大的颜色海洋。在明净的阳光里，光雾山浓绿渐褪。伴着秋日的脚步，光雾山的红叶是一日一色，金黄、橙红、橘红、深红逐渐在绿海中彭胀开来。这里不愧为“中国红叶第一山”。

【理会】拍摄推介光雾山红叶的短视频，笔据材料，画面的其它要素要围绕“红叶”写。讲解词要作念到要素王人全（2分）；说话形象，使用比方修辞（2分）；讲解要有划定，豪阔情感（2分）。

20.①会聚流行语巧合都是散漫的（不好的、负面的）/会聚流行语有其积极的一面

（“会聚流行语”1分，“巧合都是散漫的”或“积极的”1分）

②“内卷”体现了直面现实的勇气/“躺平”体现了改造积弊的期许

（绽开式填补。例如写出一个会聚流行语1分，写出其积极真义1分。理会：由前文“比如”领导此处要仿前两句，再举一个会聚流行语的例子，讲解“会聚流行语也有积极的一面”。）

21.第一处语病是缺主语：“透过它，时时使我们……”，第二处语病是语序失当：“看到他们赋予笔墨象征的文娱意味，看到他们对社会改造的期盼”。

修改为：透过它，我们时时能看到年青东谈主在会聚酬酢中“求省求简”的“手聊”俗例，看到他们赋予笔墨象征的文娱意味，看到他们对社会改造的期盼。

22. D原文画横线处的双引号表示特殊含义。A表示强调杰出，B表示特定称谓，C表示顺利援用，D表示特殊含义。

常见的双引号用法有：表示顺利援用，表示特殊含义（词语在具体语境中产生了新意，时常用比方、拟东谈主、反语等手法），表示特定称谓（具有某些特质的称号、一名、诨名、简称、专用术语、挂牵日）、表示强调杰出、表示辩说调侃。

23.【作文解读】材料的要津词是“对生存的敏锐”。“对生存敏锐”指既是指东谈主们对生存中发生的小事有着机敏的感知力和细察力，亦然指东谈主们对生存有着更深的叹惜。

对生存敏锐不仅对写稿（艺术创作）有着伏击的作用，对青少年的个体成长等方面也有着伏击的影响。究其原因在于：敏锐的东谈主能发现更多生存的细节，会对生存中所资历的事情进行深度科罚，从而在生存中获益。但同期也要看到，对生存过度的敏锐也会让个体更容易在资历中受到伤害。由此，本次作文不错从对“对生存的敏锐”的通晓说起，从不同角度分析“对生存的敏锐”的公正或不及，并念念考“对生存敏锐”的应用方式，指挥学生借此领有丰富的心灵，升迁精神层次，走向更好意思好的东谈主生。

【立意】

对生存敏锐是成长之路中的双刃剑.

用敏锐之心洞见生存的好意思与痛，深化东谈主生体验的旅程

敏锐而不脆弱现金九游体育app平台，于生存中构建自我珍视的盾牌